م ن ق ت ل ن ف س ا ب غ ي ر حق فجزاءه جهنم

و م ن ي ق ت ل م ؤ م ن ا م ت ع م د ا ف ج ز اؤ ه ج ه ن م خ ال د ا ف يه ا و غ ض ب الل ه ع ل ي ه.

م ن ق ت ل ن ف س ا ب غ ي ر حق فجزاءه جهنم. لقد ذيلت هذه القصة العظيمة بح كم خطير ي فيد أن من استحل قتل نفس واحدة بغير حق فإنما هو مستحل لقتل البشر كلهم. وبعد هذا التحذير الشديد من قتل النفس بغير حق وجه القرآن نداء إلى المؤمنين نهاهم فيه عن القتل بدون تبين أو تثبت من أجل التوصل إلى عرض من أعراض الدنيا الفانية فقال تعالى. شرعنا لهم وأعلمناهم أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا أي. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما الآية.

أن يسلم الناس من لسانك. ونعرف أن آية القتل العمد تتطلب المزيد من التفكر حول نصها فجزاءه جهنم خالدا فيها. كتبنا على بني إسرائيل أي. يبين جل وعلا أن قتل ابن آدم لأخيه من الجرائم العظيمة التي رتب عليها الشر الكثير ومن أجل ما في القتل ظلم ا من الفساد العظيم والشر الكبير حرم الله على بني إسرائيل أن تقتل نفس بغير حق وأن قتل.

ومن قتل نفسا. تفسير من قتل نفسا بغير نفس أو فساد ما تفسير قد أفلح من زكاها وفي أية سورة أجدها وما تفسير من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا وأين أجدها بارك الله بكم وجزاكم. ثم ماذا يا رسول الله قال. وقد احتج من ذهب إلى وجوب الكفارة في قتل العمد بما رواه الإمام أحمد حيث قال.

حدثنا عارم بن الفضل حدثنا عبد الله بن المبارك عن إبراهيم بن أبي عبلة عن الغريف بن عياش عن واثلة بن الأسقع قال. حكم الشرع في قتل النفس بغير حق ما هو حكم الشرع في قاتل مواطن مدني أما بعدفإن قتل النفس بغير وجه حق من أعظم الذنوب وأكبر الكبائر وقد نهى الله تعالى عنه في كتابه فقالولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق الإسراء33وثبت. هذا في سنده سفيان بن وكيع ضعيف فهذا السند ضعيف لكن لو صح يكون من باب العظة والذكرى لا يغفر الله لك من باب التعزير والتحذير من قتل المسلم بغير حق. الصلاة على ميقاتها.